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第四百二十七章 让庶民享受征服的红利
赵兴的存
古人没有经济征服的概念,所以后来的明清书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存
说文解字说这个“止”其意思是脚趾,所以“止戈为武”这句话的本意就是国家的基础建立
张绎
阉伶没有歌唱,这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意,演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒,这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒,所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至,“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时,
以色列人不过圣诞节,因为耶稣是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色,令居住
如今。一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变,原本他们与世隔绝上千年,对于故乡的消息很模糊。是赵兴令他们恢复了与圣地的联络,从圣地新来地族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息,也带来了部分乡音歌曲。所以,当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候,路过的犹太人立刻被音乐击倒了,他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口。流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。 宋时明月427
乐声刚一结束,安思达便迫不及待的大声念着祷词“赞美我主,愿荣耀归于上主,我们因你的荣耀而感恩让我们祈祷我虽不能改变容貌,可以展示笑容;我不能左右天气,可以改变心情;我不能预知明天,可以把握今天;我不能样样顺利,可以事事力因我们明白神只帮助帮助自己地人”
这番话很合学生们的胃口。这些学生年轻气盛,虽然他们当中有很多人是贫困的,是受人资助者,但他们坚信,他们之所以受人资助。是因为他们优秀。如今,景教大牧首安思达不因为他们的穷困,不因他们受资助而歧视他们,反而祈祷他们能通过自己的努力改变命运至少改变眼前的生活
故此。等安思达祈祷完毕,连那些不信景教的学生也微微点头。其中一个学生悄声嘀咕“如果真有这样的神灵,如果真有这样地天堂,但愿我死后,也能进入这样的天堂,安享喜乐。”
安思达拍拍手“好啦,学生们,下面的时间是书时间。太尉这里有很多书籍,来一趟不可错过,让我们离开这里的娱乐吧,让太尉大人继续谈论公事。”
学生们听话地、恋恋不舍的告辞。这些人刚一离去,梅三娘闪出屏风,端出了制作好地鱼脍。同时,右面的屏风后响起了吱啦吱啦的响声,随着这股声响。一股香气扑鼻而来。侯蒙探头一望,
端上来的是鲈鱼脍。这只鲈鱼身上地鱼肉被切成一片一片的、卷曲盘绕着,整个鱼身活像一朵盛开的菊花,那鲈鱼头还是活的,嘴一张一张的,似乎
侯蒙垂涎欲滴的抬起了筷子,感慨说“坡仙曾经说过三娘走后,京城无脍。离人啊,这我就要说你了,你这喜欢
帅范夹了一筷子鱼肉,细心的蘸了蘸芥末与调料,而后将鱼脍放入嘴中,闭目享受。赵兴那面,一丈青得意地瞥了一下秋日,一边手中不停的为赵兴泡制着鱼脍调料,一边谦逊“侯知州过奖了,小女子怎能与廖大家相提并论。”
侯蒙吃完鱼脍,感受完鱼肉入口即化的鲜嫩,而后瞪大眼睛说“说起来,当日
侯蒙所说的点丹,是宋代一种习俗。
宋代会表演一丈丹青的女伎也不少,当然,其中最出色的就是宋欣欣。所谓“一丈丹青”,是宋欣欣用脚画出一幅画来,这是“一丈青”,她若有意请客人留宿,便将这幅画呈送给个人,请客人
直到客人完成点睛之举,这才是完整的“一丈丹青”,否则只能是“一丈青”。
宋欣欣略显羞涩,她嗔怪地瞪了侯蒙一眼,以攻代守“侯大人去了北洋事务局,不知道最近又迷上了哪家地魁首”
侯蒙长出了一口气,话题终于转回了北洋事务局,他语气轻松的说“密州风物,哪比得上扬州、杭州相公,这军械一事,还有什么说地”
赵兴点头“军械一事,我们已经商量完了三百杆宣和式快枪,我再没有其他。不过快炮数量不限,只要你采购炮船,船上必然安装七门快炮。” 宋时明月427
帅范补充“旧式步枪任你采购,数量不限。”
侯蒙沉思片刻,勉强点头“唯有如此了只是三百杆不够,我可不可以把小石将军单列出来,他或许有另外的门路,能从你这里搞到额外配给的快抢。”
帅范回答“他自己也就搞到了五十杆。不过,小石这孩子也认为这就够了。快抢这玩意实
侯蒙立刻抛开了这个话题,专心致志地享用起鱼脍。
不一会儿。炙鳝鱼也端上了,这是依据宋代“分食制”端上来的菜,按礼节要先让赵兴评鉴。这种分食制下吃饭,很类似现代的日本料理整整一条鳝鱼盛了三个盘子,盘子很大。菜很少,每只盘子中央放了一小撮鳝鱼段,旁边配了一点水果、香料做点缀。
鳝鱼端上来的时候,原本应该退下的梅三娘走上来致谢“多谢侯大人夸奖。只是京城无脍倒不值得忧虑,奴家恐怕的是天下无脍。”
侯蒙尚没有回答,帅范抢先插嘴“怎么,萧峰那小子不许你开店”
梅三娘于赵兴面前盈盈拜揖“相公,大郎,奴家五代单传梅三娘的技艺,自奴家嫁人后,这梅三娘的称号因奴家而绝。奴家因此愧对祖宗。还请太尉大人垂顾,劝一劝奴家地夫主。”
梅三娘的丈夫萧峰有赵兴家奴的身份,但梅三娘恳求赵兴却不跪下,这不是因为不尊重赵兴,而是宋代是中国历史上仅有的“站立的王朝”。
自唐迄宋,由于汉人改变了席地而坐的习俗,引起礼节上的变化。一般是行揖礼,连带有叉手和唱喏。事林广记卷4有叉手法和祗揖法的礼节。

被人提醒后,李祐“明日再至,但俯首拱敬,而不敢启齿”,知州又“大怒”。李祐也怒了,立刻用公文形式书面询问知州,具状说“高来不可,低来不可,伏乞降到喏样一个,以凭遵禀施行。”我行礼地时候你感觉到声音高了不成,低了也不成,那行,你给我唱一个喏做样板,我按照你的标准行事。
此举成为当时的一个官场笑话。
而崔莺莺夜听琴第三折也记载,张珙见红娘,称“拜揖小娘子”,红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎,我这里万福,先生”说明当时宋人,连仆人主人之间也确实不用跪拜。
但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。金史卷35礼志说“金之拜制,先袖手,微俯身,稍复却,跪左膝,左右摇肘,若舞蹈状。凡跪,摇袖,下拂膝,上则至左右肩者,凡四。如此者四跪,复以手按右膝,单跪左膝而成礼。 ”但有的记载是跪右膝,蹲左膝,左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪,后改为双膝跪拜。
至于跪礼后来又怎么成为“中华传统”,文天祥有记载,文山先生全集卷17记载他自己被俘到元大都,丞相博罗召见,文天祥“长揖”,通事翻译命他“跪”,文天祥说“南之揖,即北之跪,吾南人,行南礼毕,可赘跪乎”
文天祥是对元朝丞相说这话地,用最简单的文字描述这番话就是宋人不跪。
按他老人家的意思,宋人即使见了皇帝,也没有下跪的习惯至少很少跪拜,而描写宋人下跪地,那一定是明清穿越人士,他们误把明清习惯搬到了宋朝。
文天祥这一说法记录
赵兴放下筷子,询问“怎么我前不久听帅督师说,你有意
梅三娘再拜“大郎说他现
萧大萧二兄弟现
侯蒙有意无意煽风点火,他闲闲的说“天下无脍好大的罪名。”
赵兴笑了“萧家兄弟眼屎大的官,也敢说官身你回去告诉他,我家几个妻妾尚且抛头露面打理家务。这就是大宋,让他少拿辽国那套来说事。要有一名宋官的觉悟。”
这下子,连弄鳝地女娘钱婉儿也跳出来感谢赵兴“奴家姐妹一定把这话转告萧大萧二他们不服,让他们来太尉这里讨打。”
等梅三娘退下,侯蒙闲闲的询问“太尉。铁骑军要来了,你这可准备好了马匹,我密州现
赵兴接上刚才被打断地思绪。关切地询问“北洋事务局如今支情况如何”
侯蒙摇了摇头“远远比不上南洋事务局,如今北洋事务局只剩下日本贸易,而高丽才经过战乱,贸易益上不去算下来,我北洋事务局今年只有三百万贯的益,除去上交朝廷地两百万贯,剩下的不足一百万贯。
一百万听起来很多,但这笔钱既要养活军队。还要应付各项开支,实
赵兴马上又问“辽国的贸易如何哦,帅监司刚从天津回来。也知道一些辽国的情况。说说”
侯蒙现任北洋事务局度支郎中,
我又听说今年冬天格外寒冷,冻死牲畜无数现
帅范紧接着补充“据我
最厉害的是冶铁业,我们不限量地向辽国输出农用铁器。辽国原本有铁矿业,但现
总之一句话,辽国的百姓,现
帅范说的是辽国,可侯蒙总感觉他说的是宋徽宗治下的大宋。
“农民,辽国的农民还没有破产,而我们这里,随着各州的公路畅通,加上水利设施被不惜代价地扔钱砸出一个旱涝保地灌溉体系,使得现如今,我们的粮价也跌得惨”,赵兴若有所思地说。
帅范赶紧补充“没错,我们
侯蒙叹息“谷贱伤农啊”
赵兴拿起了筷子,用筷子摆弄了一下鱼身,却没有心思吃鱼,他沉吟的说“我准备今年动用应急资金,用保护价购农民手中的粮食可官府也不可能平白添钱,必须让这笔钱滚动起来生息不如我们卖给辽国吧。这利息从本国百姓手里挤出来,不如从辽国百姓那里赚来。”
帅范并没有被赵兴这项提议吓倒。按宋律,贩卖给辽国人粮食是犯禁的,赵兴以前也
帅范眯着眼睛点头,侯蒙眼前一亮,马上插嘴“听说倭国那里粮食也大丰嗯,我北洋事务局闲钱不多,只能拿出来五艘战船,二十万贯,是不是让我方也参与这生意”
赵兴慨然说“你刚才说谷贱伤农,南洋事务局、北洋事务局联手用保护价购农民手中的余粮,这是悯农之举,是爱惜民力,是君子政治,所以,参与者自然多多益善。”
侯蒙试探的问“朝廷的禁令”
帅范摆手“别管它”
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